文化與自然遺產(chǎn)日丨城市山水留存時(shí)代記憶

2020年06月19日 11:49 小編：肖雅茹點(diǎn)擊：3326

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每年6月的第二個(gè)星期六，

是文化和自然遺產(chǎn)日。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

五千年的歲月積累了無(wú)數(shù)的文化瑰寶

中國(guó)地大物博

960萬(wàn)平方公里的土地上自然風(fēng)貌多種多樣

我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)眾多

但它們的保護(hù)需要大家共同努力

文明·傳承

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歲月中，各族人民共同創(chuàng)造了寶貴的文化財(cái)富，有歷史的、藝術(shù)的、手工藝的......

從2017年起，每年6月第二個(gè)星期六設(shè)立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。

《文化遺產(chǎn)日的意義》

文/馮驥才（節(jié)選）

遺產(chǎn)是個(gè)古老的詞匯，它的原始概念是指先輩留下的財(cái)產(chǎn)。19世紀(jì)中期開(kāi)始，有人把祖先留下的具有重要?dú)v史文化價(jià)值的公共財(cái)物同樣視作遺產(chǎn)。這種遺產(chǎn)觀的產(chǎn)生，緣于整個(gè)人類(lèi)文明的轉(zhuǎn)型——從農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化。在文明轉(zhuǎn)型期間，人們不是很快就能看到正在逝去事物的內(nèi)在文化價(jià)值與精神價(jià)值，遺產(chǎn)的消亡正是在這種“物換星移"的時(shí)候。

最先表達(dá)出這種新遺產(chǎn)觀的是法國(guó)作家雨果。1832年他在《向文物的破壞者宣戰(zhàn)》一文中，用激憤的語(yǔ)言斥責(zé)當(dāng)時(shí)大肆破壞法國(guó)城市歷史的人。歷史地看，新的遺產(chǎn)觀最初總是被一些有識(shí)之士頑強(qiáng)地表達(dá)著。由于這些人不屈不撓的努力，新的遺產(chǎn)觀逐漸得到廣泛的認(rèn)同，然后形成了遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)。法國(guó)的第一部《歷史建筑法案》就是作家梅里美努力促成的。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布了《世界遺產(chǎn)公約》和《各國(guó)保護(hù)文化與自然遺產(chǎn)建議案》，這表明人類(lèi)社會(huì)就新的遺產(chǎn)觀已達(dá)成共識(shí)。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是看得見(jiàn)、摸得著的，是靜態(tài)的，是實(shí)體，比如文物器物、經(jīng)典古籍、大文化遺址、重要的歷史建筑等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則廣泛得多，但常?？床灰?jiàn)也摸不著。它包括民俗、方言、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間技藝等等。然而，由于非物質(zhì)文化大多是老百姓創(chuàng)造的，它一直被認(rèn)為是底層的文化而不被重視，有些技藝的傳承人越來(lái)越少。但它是養(yǎng)育我們的一種生活文化，每個(gè)人都是在這種文化中成長(zhǎng)起來(lái)的，因此它直接表現(xiàn)著各個(gè)民族的個(gè)性特征，還有各自的認(rèn)同感、親和力與凝聚力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最能體現(xiàn)各個(gè)民族的本質(zhì)，也最能體現(xiàn)人類(lèi)文化的多樣性。

1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織制定了《人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作評(píng)選法》，2003年通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》。文化遺產(chǎn)內(nèi)容由物質(zhì)的、有形的、靜態(tài)的，伸延到非物質(zhì)的、無(wú)形的、精神的、生態(tài)的，顯示了當(dāng)今人類(lèi)對(duì)自己的文明創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)進(jìn)了一大步。當(dāng)人類(lèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倍加珍視并加以保護(hù)時(shí)，一個(gè)現(xiàn)代的遺產(chǎn)觀便形成了。